來(lái)源：槽邊往事

剛讀完一本書(shū)，明就仁波切的《歸零---遇見(jiàn)真實(shí)》。之前我介紹過(guò)他的另外一本書(shū)：《世界上最快樂(lè)的人》，不過(guò)，我想兩者的讀者數(shù)量差距可能超過(guò) 100 倍，也許都不止。

這里我并不做推薦，因?yàn)椤稓w零》對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能有些吃力，遠(yuǎn)不如《世界上最快樂(lè)的人》那么好讀。我只是想寫(xiě)一篇讀后感，免得將來(lái)遺忘，又無(wú)跡可尋。

明就仁波切是一位仁波切，這意味著他擁有完整的傳承，接受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，然后擁有自己的頭銜、寺廟和信眾，生活中有忠誠(chéng)的侍者在周?chē)蹋鲩T(mén)有熱情的弟子提供各種便利和照顧?？傊?，他生活在一個(gè)完美的小世界里，而且位于中心。

《歸零》這本書(shū)講的是他突然放下這一切，從他之前的這種生活中逃走，以流浪乞食的傳統(tǒng)方式一個(gè)人在印度次大陸上游方了四年之久。當(dāng)然，按照他的說(shuō)法，這是他用四年時(shí)間在人間完成了一次個(gè)人的閉關(guān)，以達(dá)成內(nèi)心深層次的轉(zhuǎn)變，是符合傳統(tǒng)的一種特別修行。

書(shū)中并沒(méi)有記錄他長(zhǎng)達(dá) 1648 天的流浪生活，只是從他策劃逃離寺廟開(kāi)始，講到他在旅途之初因?yàn)樯l臨死亡這一段。書(shū)的三分之一是講他的這趟個(gè)人歷險(xiǎn)中的種種，另外三分之一則是記錄他在經(jīng)歷這一切時(shí)的身心感受，最后三分之一則是針對(duì)這些經(jīng)歷和內(nèi)外變化時(shí)他采取的修行方法，以及介紹修行方法背后所對(duì)應(yīng)的教理。

如果想把這本書(shū)當(dāng)作王子逃離宮殿，進(jìn)入森林獨(dú)自隱居的歷險(xiǎn)故事來(lái)看，那么多半會(huì)覺(jué)得失望，因?yàn)樗透静皇前凑展适碌姆绞竭M(jìn)行講述。但如果想要觀察一個(gè)人的修行，看他如何試圖從頭銜、身份這些堅(jiān)固的自我認(rèn)知中掙脫出來(lái)，那么這本書(shū)就會(huì)顯得很有趣，很生動(dòng)，很具體也很真實(shí)，對(duì)于那些想要發(fā)掘真正自我的人會(huì)有很大啟發(fā)作用。

我想，這么多年來(lái)我聽(tīng)過(guò)許多人談過(guò)關(guān)于「從頭再來(lái)」，或者「歸零再出發(fā)」的說(shuō)法。但是實(shí)際看下來(lái)，大多數(shù)人根本就沒(méi)有后續(xù)的動(dòng)作，最多就是搬到大理或者清邁去，用一種較低的成本，在極低的壓力下按照中產(chǎn)階級(jí)的生活方式換個(gè)地方繼續(xù)生活。

完全放棄過(guò)往的一切，徹底從零開(kāi)始，明就仁波切是我所知道的第一人---也許是第二人---之前南派三叔寫(xiě)《盜墓筆記》大火之后，陷入了極大的惶恐和不自信，覺(jué)得眼前的一切極度不真實(shí)，擔(dān)憂一切會(huì)像是云一樣被風(fēng)吹散。然后他就做了一個(gè)決定：換個(gè)全新的小號(hào)再去網(wǎng)上連載一本小說(shuō)，看看人們對(duì)自己是什么態(tài)度。

人們還是很喜歡，這讓他感到極大的寬慰。但人們很快也就拆穿了他的把戲，從文筆和故事風(fēng)格上鑒別出小號(hào)后的他，所以他的這次嘗試只算進(jìn)行了一半。不像明就仁波切，他脫下了紅色的僧袍，穿上橘黃色的瑜伽士長(zhǎng)袍，就像是一滴水掉入了十幾億印度人中，沒(méi)有人知道他是誰(shuí)，也沒(méi)有人關(guān)心他是誰(shuí)，過(guò)去他擁有的一切沒(méi)有一分一毫?xí)^續(xù)在他身上發(fā)生作用。畢竟，修行不是寫(xiě)作，不需要讀者，也不需要讀者關(guān)注和認(rèn)可。

所有那些宣稱「我要從零開(kāi)始」、「我要改變自我」的人，尤其是在喊出口號(hào)之后，成為定期不定期的冥想、內(nèi)觀、禪修者，進(jìn)入過(guò)訓(xùn)練營(yíng)，打過(guò)禪七的人們，我認(rèn)為都應(yīng)該找來(lái)這本《歸零---遇見(jiàn)真實(shí)》看一看。

看看「從零開(kāi)始」或者「放下一切」這幾個(gè)中文字究竟意味著什么？看看「改變自我」或者「?jìng)€(gè)人修行」這幾個(gè)中文字究竟會(huì)帶來(lái)怎樣的感受？反正我覺(jué)得明就仁波切筆下描述的個(gè)人經(jīng)歷很不一樣，和那些充斥著柔緩音樂(lè)、干凈道服、神秘熏香的道場(chǎng)里，在空調(diào)和風(fēng)扇下的精致蒲團(tuán)上所感受到的一切都是天差地別。

當(dāng)然，這本書(shū)同樣也帶來(lái)了許多寬慰。因?yàn)槊骶腿什ㄇ凶鳛橐粋€(gè)連續(xù)完成兩次三年三個(gè)月零三天嚴(yán)格閉關(guān)的僧侶，持續(xù)三十年修行和教學(xué)的仁波切，當(dāng)他把自己置于火車(chē)站的人群之中時(shí)，他依然會(huì)遭受不確定性的折磨，依然會(huì)感到恐懼、焦慮，以及來(lái)自人海的敵意和排斥。

同樣是這樣一個(gè)人，當(dāng)他試圖剝離自我上堅(jiān)硬的厚甲時(shí)，同樣會(huì)感到痛苦、不安、焦慮、迷亂，并不比任何初學(xué)者輕松一點(diǎn)點(diǎn)。他也不得不在一次次沖擊下，回憶之前的修行方法，一次次自我調(diào)整，一次次艱難地適應(yīng)，就像是吞下一枚難以下咽但是對(duì)健康有益的苦澀果實(shí)。

我認(rèn)為這一部分對(duì)于那些想要「從零開(kāi)始」自己人生，想要完成自我內(nèi)在改變的人提供了巨大的幫助。你得先知道它們會(huì)帶來(lái)什么，會(huì)有什么感受，自己因此會(huì)遇見(jiàn)什么障礙或者困難，以及能夠用什么方式去應(yīng)對(duì)，才可能有真正的「開(kāi)始」，也才可能有真正的「改變」。否則，以自我的狡詐程度，可以很輕易地騙過(guò)任何人，讓他自我感覺(jué)良好，但其實(shí)什么都沒(méi)做，什么也都沒(méi)變。

最后，我還認(rèn)為這本書(shū)破斥了兩種誤解。一種是追求在坐墊上舒舒服服，放松美好的十五分鐘，覺(jué)得那就是一種自我修行。哪里會(huì)有那么舒服，哪里會(huì)有那么簡(jiǎn)單，哪里會(huì)有那么愜意？改變自我意味著很多的內(nèi)心沖突，也意味著許多的痛苦和撕裂，全靠追求真實(shí)的執(zhí)念讓人堅(jiān)持下去。

另一種是學(xué)人把古老的身心實(shí)踐哲學(xué)當(dāng)作是一門(mén)學(xué)問(wèn)，某種知識(shí)，或者是閱讀理解、名詞解釋來(lái)做，甚至還寫(xiě)了書(shū)，開(kāi)了課。在概念之上向讀者灌輸更多概念，在分別之中增生更多分別，而自己的腳甚至都沒(méi)有出過(guò)書(shū)房，更別說(shuō)盤(pán)起來(lái)坐五分鐘。

明就仁波切用自己的親歷說(shuō)明，即便有六年閉關(guān)，即便有完整傳承，即便有三十年持續(xù)訓(xùn)練，人還是得走出去，還是得用肉身去觸碰去感受，這樣才談得上真實(shí)理解，真實(shí)的修持。有了它們，也才有所謂真正的內(nèi)心改變，而不是玩弄閱讀理解和名詞解釋。

當(dāng)明就仁波切終于可以安然坐在火車(chē)站廣場(chǎng)之中，和無(wú)可計(jì)數(shù)的印度貧民坐在一起，心中再無(wú)你我的分別，再無(wú)敵對(duì)和緊張的感受，可以擴(kuò)散悲心至每一個(gè)人身上，坦然接受他們對(duì)自己無(wú)論正面還是負(fù)面的反應(yīng)---這種事情不是靠閱讀和推斷能夠得到的，需要自己的屁股坐在垃圾遍地、老鼠橫過(guò)的地面上才有可能。

「你怎么來(lái)真的？」，我想，這也許就是很多人看完《歸零---遇見(jiàn)真實(shí)》的讀后感。

題圖標(biāo)題：《雪山跑者》

創(chuàng)作者：和菜頭的小肉手

AI算法提供：Midjourney?V 7.0

Prompt:?A female runner on a highway in the snowy mountains --sref 3337845691 --ar 3:4 --sw 100 --s 300 --exp 30?--V 7

《德考伯爵只有一碗沙拉》

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